الحسن البصري « 1 » وابن سيرين « 2 » وسعيد بن المسيّب « 3 » ويقول قال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم من غير أن يذكر من حدثه به عنه : وقد قبله كثير من العلماء وزيّفه بعضهم . وأما الإجماع فهو اتفاق الصحابة من المهاجرين والأنصار وكذلك اتفاق العلماء في الأمصار في كل عصر دون غيرهم من العامّة . وأما القياس فقد قال به جمهور العلماء غير داود بن علي الأصفهاني « 4 » ومن تبعه . والقياس نوعان . قياس علة . وقياس شبه . فقياس العلة أن تجمع المقيس والمقيس به علة * وقياس الشبه أن لا تجمع المقيس والمقيس به علة ولكن يقاس به على طريق التشبيه . وكثير من الفقهاء لا يفرقون بينهما * وطرد العلة هو أن تجعل مطّردة في جميع معلولاتها . وأما الاستحسان فهو ما تفرد به « 5 » أبو حنيفة وأصحابه ولذلك سموا أصحاب الرأي : ومثال ذلك جواز دخول الحمّام وإن كان ما يستعمل فيه من الطين والماء مجهول المقدار ؛ وقيل الاستحسان هو قياس لكنه خفيّ غير جلي .

--> ( 1 ) الحسن البصري : الحسن بن يسار البصري أبو سعيد ، تابعي كان إمام أهل البصرة ت 110 ه ، أحد الفقهاء الفصحاء الشجعان النساك . ( 2 ) ابن سيرين : محمد بن سيرين البصري أبو بكر ت 110 ه . تابعي كان إمام وقته في علوم الدين بالبصرة . ( 3 ) سعيد بن المسيّب : سيّد التابعين ت 94 ه . وكان ، أحد الفقهاء السبعة بالحجاز / اختصار علوم الحديث 194 / ( 4 ) داود بن علي الأصفهاني : كان إمام الظاهرية الذين أنكروا القياس وأبطلوا العمل به ، وتبعه في مذهبه ابنه محمد وطائفة من العلماء ت 270 ه . / ابن خلدون ص 411 / ( 5 ) أبو حنيفة النعمان بن ثابت ولد سنة ثمانين للهجرة وتوفي 150 ه ، ولد ونشأ بالكوفة ، يعدّ من التابعين وهو أحد الأئمة الأربعة ، قال عنه الشافعي : إنّ الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه ، حمل عنه تلامذته مذهبه في الفقه وانتشر في الآفاق من أشهرهم أبو يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وزفر ، وحسن بن زياد ، ووكيع / مفتاح السعادة 2 ص 195 - 216 / .